1.「可以預見的是，我們對聖經的觀點將不再停留在神學與命題的層次，就如同賴特清楚陳明的。我們將能夠納入倫理與敘事的層面，因而在倫理與敘事的部分有所參與。國度不只是關乎「相信某些事實是真的」，更是關於「如何根據這些事實而活」。」
2.「聖經裡的神旨意，並不只是要拯救人類而已，神還要更新整個世界。所以其實整個故事並沒有結束，還在繼續上演;神邀請所有讀聖經的人，一同各按其分，一起參與當中。」--
3.「原來神的「道」，不只是等同於寫下來的聖經而已，神的「道」更是種奇妙位格的同在，不但能創造、審判、醫治，而且還能重新再創造。」-
4.「「聖經權威」既要深植於以使命為本的土壤之上，也要藉宣告神國度的消息與世界對抗，還要倚靠聖靈得力而更新，又要藉使徒教導與傳講而成長，最後更要結出改變生命的果子，成為神將宇宙撥亂反正的開端。」
5.「聖經逐漸被矮化成只剩下兩層含義:第一，聖經被當成了「最高法院」，作為原始材料，用來推演神學教義、倫理規條，或作為規則手冊，用來判斷改革創新是否合宜。第二，把聖經用在聖言誦讀，各讀各的聖經，聽神說話，滋養個人的靈命以及靈修生活。」
6.「堅持「聖經權威」，絕不是說「聖經的意思我們都懂，不必再提問題了」;反而應該說，每個時代的教會，必須注滿新的活力，重新嘗試更深刻地去認識聖經，要更徹底地倚靠聖經而活，即便這會跟以往所寶貝的傳統有所牴觸，卻也在所不惜。」
7.「歷史，不論是「過去所發生的」，以及「我們認為過去所發生的」，其實全都在神的掌握之中，只要用的工具恰當，是能夠讓人去探索的。所以真正的歷史必須與真正的神學結合;而真正的神學(因著道成肉身)，必定會更加需要歷史學家的努力。」
8.「不能把「理性」當成是聖經跟傳統以外，另一個獨立權柄的來源。理性是絕對必要的助手與不可或缺的工具，是為了確保我們所聽到的，是聖經跟傳統的聲音，而不是自言自語的回音。」
9.「「星期日」是否就是「基督徒的安息日」，有新的工作禁令要遵守?其實我們面對的是時間、空間、物質本身的救贖與轉化，在耶穌裡並透過耶穌，然後在聖靈裡透過聖靈來成就。」
10.「將舊約當作嚴厲的律法主義產品、新約則是強調包容、尊重個人選擇的柔性著作，是不智的想法。正好相反，新約對我們提出嚴正挑戰:新創造已經開始進行，凡跟隨耶穌的人都該活得像新造家庭的一份子，給人看見新創造的確切模樣。」
11.「聖經裡的應許沒有改變，神的到永遠活潑、有功效、有能力而且必然成就，所以我們才能有盼望，相信只要用心的眼光來閱讀並講解聖經，那麼一切文化以及隨之而來的問題，都可以運用神所賜的觀點處理與回應，而不是緩解對問題的危機感後置之不理。」
神話語的力量--談聖經與神的權柄／Scripture and the Authority of God: How to Read the Bible Today
出版社： 校園書房出版社 出版日期： 20140101
頁數： 227 ISBN： 9789861983561
類別： 生命造就／其它 適合對象： 適用所有人
書籍介紹
重量級新約學者賴特，從環繞聖經的各項爭議中，帶領我們突破重圍，重新找到欣賞聖經的角度。
透過聖經，神正在展現祂那掌管天下萬有的權柄和力量！
二十一世紀，是個討厭權威的時代，因為權威似乎妨礙了個人的自由與安舒。在世人眼中，基督教與聖經彷彿也只代表著種種過時的誡命與要求，淪為令人退避三舍的「權威」象徵。
那麼，面對種種對於權威的反感，以及來自科學、宗教、哲學、文化對聖經的挑戰，今日的我們可以如何閱讀聖經？又該如何理解其權威？
賴特幫助我們從一個全新的角度來了解：聖經，原是一齣偉大劇作的劇本。在這些橫跨一千四百年的書卷中，透露出一個偉大的故事正進行著，還沒結束。從創造到墮落經過了一幕，從以色列到耶穌又過了一幕。教會登場兩千年之後，天使和世人仍舊是觀眾。這齣劇作乃是神的故事，神藉此在世界中行事，要讓天上、地下一切萬有，都降服在祂的審判、醫治、統管之下。
莎士比亞的戲劇道出了永恆的人性，因而風靡數百年；然而聖經完成近兩千年，不只描繪人性與社會張力，更進一步塑造無數人的品格、建立人類文明的面貌。今日，神仍然對信祂的人發出邀請，以謙卑的態度找到自己在這齣神聖戲劇中的角色，讓祂話語的豐富力量，形塑構成一個國度的群體，在忍耐中轉變這個世界。所以，聖經的權威首先是為著聆聽的教會，在正確的讀經中，獲得生命的更新，進而影響、吸引尚未接受基督信仰的人們，讓已經開始的新創造邁向終點，也就是劇本中的最終結局。因此，聖經讀者若能從好好讀經開始，發揮創意活出神所賦予的使命，就可以讓人透過我們的生命見證，瞧見神美麗的故事。
沒有留言:
張貼留言