ISBN：9789863591627
叢書系列：木馬人文
規格：平裝 / 240頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
作者簡介
麥蔻絲
出生於加拿大，二○一一年因本書對公共議題作出批判性的分析，而榮獲George Orwell獎。
麥蔻絲形容自己是個「深入鑽研的通論性作家」──從廣泛的文化體系、組織與人類互動中尋找出乎意外的模式與連結，挖掘看不見卻深深影響我們世界運作的社會結構。她的研究與寫作獲得加拿大社會科學與人文學研究委員會、基勒姆信託基金、地區與市藝術委員會的支持。麥蔻絲有企業管理碩士學位，其學術文章散見於各商業雜誌或期刊，如「商業倫理期刊」「工業關係」「管理疑問期刊」「人類系統管理」等。
現居於加拿大不列顛哥倫比亞省。
四、忙到沒時間經營親情，自然世界變成投資對象
社群的目的是協助貧困者，使他們健康而自足，並且建立與加強人與人之間的關係，讓大家一起在社會裡順利發揮功能。這是為什麼家庭與社區擁有比市場高的道德地位。
當你推廣你這個品牌時，你做的任何事--以及不做的任何事--都會傳達你這個品牌的價值與品格。從你在電話裡與人交談的方式，你傳達的電子郵件訊息，到你在會議裡推動業務的方法，都會構成人們對你這個品牌的印象。
經濟故事告訴我們，應該保護自然，因為這樣做很划算。從經濟的角度來看，這是雙贏。但是，依但保護自然不划算，那麼經濟故事對於保護自然變興趣缺缺了。
五、公部門開始追求經濟效益
公務員執行公務，對政府負責。政府透過民主程序產生，對民眾負責，因此整個系統最終負責的對象是人民。公務員的基本信條使我們對政治生活產生一種印象，認為從事公務是高尚的天職，是投身公共財與服務社群國家的工作。
根據經濟故事的理念，原本負責提供公共服務的公務員應該把手上的工作外包給私部門，並且從執行的角色轉變成監督的角色。然而由於私部門不對民主程序負責，因此外包有可能引起一些疑慮，例如社群、民主與公共利益是否會隨著公務員基本信條的消失而遭受損失。
圖書館把協助民主成為有知識與有思想的公民視為自己的責任，他們努力讓民主社會需要的知識與價值順利流通。
圖書館作為公共財，存在於市場的疆界之外。圖書館依照自身資源的限制來保存與保護人類紀錄，同時將這些紀錄留傳給下一代。圖書館具體顯了思想自由，亦即，你可以思考自己想思考的東西，相信自己想相信的東西。
在經濟故事中，公部門與私部門不再是涇渭分明應分別管理的兩個領域。在經濟故事中，公部門與私部門其實是同一個部門:私部門。
六、
無論衣料費用變得多昂貴，民眾健康提升到多高的程度，醫療的市場模式均無法鼓勵民眾使用較少的醫療資源，也無法壓抑我們對健康的渴望，更無法限制醫療科技的醫療與使用。經濟故事不可能鼓勵我們接受終將老化死亡的現實。相反地，醫療的經濟故事只會讓我們設法擺脫老化與死亡，促使我們藉由醫療科技的進展來延長壽命，甚至利用科技的進步為醫療產業帶來數十億美元的商機。
信仰是人類尋求超驗的一環。信仰是對自我、他人與世界的尋求，是全面的回應;信仰是重新審視自己看見的事物，重新對待自己接觸的一切;信仰使我們超越俗世，以超驗的角度看待、感受與面對這個世界。
當代基督教希望信徒成為基督的門徒，以他的教誨來過基督徒的生活;在精神上，則以上帝的形象作為自己遵循的對象，各種習慣與情感都必須與俗事有所區別。當代基督徒希望關懷受苦的人，濟貧扶弱。他們認為自己有責任照顧他人，因為所有人類都是上帝的子女，人類是上帝以自己的形象創造的兄弟姊妹，基督徒認為每個人都應該看顧自己的同胞兄弟。
以市場導向作為教會生活的核心，會大幅改變基督教信仰的樣貌與性格，教會的本質與使命將因為生產者與消費者之間的管理交換關係而完全變質。基督教生活原本重要的事物，與管理/行銷的靈性架構格格不入，並且認定這些事物在行銷典範中受到忽視，一點也不令人意外。
七、接受教育只為更高的薪資
教育曾被視為是人類享有的一項服務，是民主的基石。透過教育，你可以對世界有更清楚的認識，你可以成為具有批判性思考的人，你能知道如何有意義地參與社會，以及如何促使民主領袖對民眾負責。教育是公共財，是社會投資，他能讓民眾的生活結合成一個社會。
身為科學社群的成員，科學家應該與其他社群成員分享資料與成果，因為他們的研究屬於思想的共有物。在期刊上發表作品是為了提升科學知識，造福人群，而不是為了主張智慧財產權。
經濟故事說，教育是私有財而非公共財。教育可以協助個人在人生中取得領先位置。教育很重要，但不是因為教育可以協助你成為健全而有教養的公民，使你能成功地參與社會，而是因為教育可以幫你找到更好的工作，賺更多的錢與改善你的生活品質。
在經濟故事裡，你的學校必須教育你，才能使國家在全球經濟裡獲得競爭優勢。學校的存在不是為了協助你成為有知識的公民，而是為了協助果家提升經濟與競爭力，增加創新促進經濟發展，訓練員工構成生產力。
八、創意從無價變成天價
十八世紀末，人們開始覺得藝術反映深刻而不可知的現實，可以透露真實而且能療癒靈魂。人們開始以浪漫一詞來形容這種感受。藝術成為對真理的探索，成為讓已經被工業革命的貪婪與物質主義玷汙的理想重獲純淨的方式。
美術館可以豐富我們的人生，教導我們如何注視與如何觀看。美術館使我們的知覺更敏銳，增加我們的視覺智能，擴展我們的視角，協助我們對過去做出萬全的判斷，對未來做出更洞燭機先的選擇。
藝術世界的基本理念是:某些形式的文化與創意表現要比其他形式來的優越。哲學家與視覺藝術學者賴瑞夏納表示，一般人總是任位高級藝術與低級藝術的差異就是美術與大眾藝術、複雜與簡單、原創與公式化、批判與因循、挑戰與逃避以及小眾與大眾之間的差異--有些人還認為文學小說與偵探小說、歌劇與流行音樂的差異亦屬此類。
在經濟故事中，原本被視為天才與先知的藝術家，在創意經濟裏成了一塊小齒輪。對個人、企業與國家來說，創意思考成了具有價值、能夠賺取利潤的東西。
九、單一文化狹隘化我們的生活體驗
單一文化使我們的經驗與期待向經濟故事靠攏，生活面臨的風險也隨之增加。正如生物多樣性反映了許多生命形式與生態系統的健康，價值多樣性也反映了我們的各種生活與社會系統的健康。一旦失去價值多樣性，我們也就喪失了在經濟領域以外表達自我的能力。
如果創意觀念與市場成功的連結並非一目了然，那麼單一文化就會反對這樣的創意。大家都遵循相同的模式，因此衍生出風險趨避、因循苟且與故步自封的心態。結果，有趣、美妙而優雅的創意觀念或創意表現如果缺乏市場前景，就很難獲得發展或尋得支持。
與表象世界一致的模式也讓你規避自我，擬透過僵化的意識形態與世界連結起來，而者個意識形態創造了幻覺，使人誤以為事物的本質是人類與宇宙秩序的自然延伸。一旦接受表象世界裡的生活，你就開始活在謊言裡。最終會造成巨大的人性認同危機:為了在系統裡存活，你什麼事都做得出來。
如果人生無論如何都要付出代價，那麼你為什麼不做自己喜歡的事，說自己的故事，貫徹你最深刻的價值?
十、另尋解決之道
獨立的生活幾乎可以用任何形式來展現。你不需要自主地放棄手上的任何事物，也不需要直接前往能超越單一文化的地方。獨立的生活可以涵蓋你做的任何事，你在的任何地方，以及你剛好已經在進行的任何活動領域。
平行結構指人類在日常生活中努力爭取自由、真理與尊嚴的過程--它是真實生活的具體表現。平行結構讓你有空間過不同的生活，讓你在現實的生活需求中成長。你在生活中回應的是由下而上的需求，而非由上而下的指示，因此你的發展是有機的。
慢活是一種過程，面對日常生活--包括生活的步調，生活上各種複雜的狀況，平凡的例行公事與令人興奮的時刻--我們必須時時留意關注...重要的是，慢活試圖以有意義、永續、深思熟慮與愉快的方式活在當下。
非暴力溝通是一種與人溝通的方法，它可以產生較佳的結果。非暴力溝通是一種說話與聆聽的方式，能協助我們交換資訊與和平解決差異，而非防衛自己、攻擊他人或在遭遇判斷與批評時退縮。
