國家主權這個觀念是相當現代的發明;不過即使不理會這一點，迦南人已經住在那裏還是一個簡單的事實。然而，聖經為何不這樣看，還有一個更重要的理由，簡單地說，因為全世界以及其上所有的人民都屬於耶和華所有。
祂並非偏愛以色列人勝過其他所有民族，祂的目的是要建立以色列，並經由以色列人完成祂的旨意。
亞干讓我們看見，一個以色列人可以被棄絕，而喇合讓我們看見，一個迦南人也可以被接納。被排除的是那些選擇與耶和華敵對的人。以色列這個民族的定義，是依據他們在神的使命中所扮演的角色，不在於他們的血統。
約書亞既讓我們看見，耶和華確實成就了他對以色列的應許，說他們必要領受這地--雖然我們看見，領受應許之成就的這群以色列人，並非許多人所想的那麼單純。因此，今天約書亞既是鼓勵我們承認神之信實的一卷書。我們藉由耶穌經歷祂的信實，意思是，我們對神之信實的經歷不受限於特定的時空。
1.新領袖、新土地、同一位神
約書亞記一個重要的張力在於，耶和華雖然已經將地賜給以色列民，他們還要上去攻取。--土地是耶和華要給以色列的，但只有當他們取得這地，這地才完全屬於他們。土地是神所賜的禮物，但禮物若要兌現，以色列民也必須對神盡忠。最重要的是土地屬於耶和華-賞賜永遠是祂的權柄。
對以色列而言，成功在於深入了解耶和華律法書所有的內涵，因著深刻的理解，他們就不會轉離。
畢竟只有當我們自覺地、用禱告的心尋求神在基督裡為我們所定的旨意，以此塑造我們整體社群的生命，我們才會明白，耶穌與我們同在直到世界的末了是什麼意思。
神的應許成就的時間表跟我們自己的不盡然相同，儘管如此，當神召喚我們作準備，我們不能因為不知道祂的時間表就不事先預備。
以色列這時正處在一個變動的時刻--從一個領袖到另一個領袖，一種生活方式到另一種生活方式，但有一件事時持續不變的:他們還是神的百姓;他們仍有祂的應許，而他們仍然必須順服祂而活。不管約書亞有多能幹，他們的盼望不在乎他們的領袖，只要順服並委身於祂，他們的盼望，並我們的盼望，都惟獨在神身上。
- 神蹟的定義就是不尋常的事，我們不能擅自假定我們工作的基礎是神蹟，雖然我們承認神因著祂的恩典也可以賜下神蹟。如同約書亞，我們會竭盡所能完成眼前的任務，祈求神祝福我們所做的一切，同時也知道神真能充充足足地成就一切超乎我們所求所想。
3.雖然我們在這裡看見的過約旦河是一個神蹟，值得注意的是，經文所強調的是要紀念這件事的意義，更甚於事件本身。因此紀念成為一種宣告，向全地傳揚耶和華大能的作為(並祂的美德)。
我們需要小心防範那些以神蹟奇事來提高自己地位的人，反之必須從神使命的架構來評估神蹟奇事。
我們做基督門徒的生命，當我們忠於神對我們生命的呼召，就會發現他的大能在我們裡面運行，這樣的經歷也預備我們承接他要給我們更大的挑戰。
今天我們的挑戰是，我們自己紀念的方式(不管是聖餐、洗禮或我們個人的見證)能發揮同樣的功效，邀請人談論耶穌，在自己的天路歷程中堅固我們，並確保我們不忘記向外觀看周遭這個貧窮的世界。
4.雖然我們常會看見機會擺在眼前，若知這些機會與我們知道自己所當作的是相衝突，我們也不能抓住。不管機會有多麼好，若這些機會要我們將神已經將我們顯明的事置之不理，我們就不能抓住。對神中心是最重要的事，只有在確立這一點後，我們才會知道那些時刻是我們真正必須把握的。
在神百姓的生命中有一些關鍵時刻，是我們同樣必須承認，並非擺在面前的機會就是神要我們即刻抓住的，即便我們所做的與神對我們的旨意相符亦然。
不管是那地出產的穀物所預備的簡單食物或是嗎哪，同樣都是神的供應，雖然一個明顯是神蹟，而另一個是我們多數人典型的日常經驗，神的供應在品質上沒有等級之分。在這兩種情況中，神不只供應祂的百姓生活所需，還叫他們興旺。
5.所謂的戰爭其實更像一個敬拜儀式的延伸;重點在於耶和華如何透過約書亞召喚百姓順服，以及祂如何因著他們的順服賜下恩典。簡單地說，當神的百姓順從祂的命令，他們就行在神為他們所定的旨意裡。
因為耶穌為我們所成就的事，我們既已成為聖潔，同時被呼召要聖潔。客觀來說，這對我們已經成為事實，但我們仍須倚靠聖靈與神童行，來真正經歷這個事實。
今天我們最重要的問題是:我們是否願意順從神的愚拙，還是我們害怕我們的順從會使我們看起來比較沒有價值，是我們不願意的?畢竟，不去順從是很容易的!因此這個故事大力向我們宣告這個真理:要達成神的旨意，惟一的選項是以神的方法來行。
6.耶和華不是某個心胸狹窄的種族神祇，將「非我族類」妖魔化;祂是全地的神，祂的旨意是要所有的人與祂建立關係，祂也與悔改後被更新的以色列同工，最終取得艾城。
我們都生活在群體中，而沒有任何罪是全然個人的;應該說，所有的罪都發生在人與人之間。雖然有些情況罪對別人的影響比較明顯，有時則不然，我們卻不應當以為我們的罪不會影響到更多人。
禱告不只是請求，或甚至代求;禱告更重要的，是我們有意識地靠著基督來到神面前，尋求將我們的生命和生活帶進神的旨意裡。禱告不是要重新塑造神的旨意來滿足我們的心願;是讓神重新塑造我們，叫我們能明白祂的作為並祂對我們的要求。當我們如此行，就會發現我們向神所求的不再一樣。
這說明了聖經有關讚美的神學裡很重要、卻經常被忽略的一點。我們可能以為讚美是宣揚神的偉大，並祂為我們所成就的事--當然這些都是其中的一部分;然而，在這裡我們也看見，讚美是對失敗與罪真誠的懺悔。雖然在眾人面前認罪看起來不大像讚美，其實正是，因為認罪提醒我們，讚美的本質就是在神面前真誠。
我們確知神的靈與我們同在，並要帶領我們為耶穌做見證，但惟有我們以行動參與見證耶穌，才會看見聖靈的大能。應許一直都在，但只有在我們採取行動時，方能真實經歷。
我們有責任求神讓我們看見自己的罪，以及這罪如何攔阻我們前行，因為只要除去我們當中的罪，我們也將照著神的心意向前行。
7.一個渴望活出神應許的百姓，首先必須認識神的應許，並被祂的應許形塑。這百姓也需要真正的敬拜，使他們在當中遇見神的教導，進而被形塑。
8.我們要委身於神的旨意，並對付不時出現在我們當中的罪，如此行，我們就能反映神的聖潔，同時不給福音的仇敵留下攻擊的把柄。
顯然沒有任何經文直接與他們所面對的特定問題相關，因此他們所採取的方法是尋找已有的原則，盡力解決問題。
由此看來，神的百姓可以有更廣的定義，不只包括那些公開承認信仰的人，可能還有一些人，更多藉著願意迎合神在基督裡的作為，來表達信仰。
10.今天我們面對的問題之一是，我們想聽的通常是神奇的見證。事實上，約書亞記看重順服這個主題，強調神的百姓因著順服而前行。
神的同在，也唯獨神的同在，對神的百姓已經足夠，這是我們今天透過耶穌與門徒同在的應許，並聖靈的同在所經歷的。
12.神始終是信實的，但一個不以信實回應的百姓，不能享受神完全的祝福。
教會，包括地方教會和普世教會，也活在同樣的張力中，知道當他們在所在之處服事神，才能活出最豐富的生命力，但又一直苦苦掙扎，知道我們不全然忠心。
沒有簡單的原則可以指導我們在特定的世上當如何行，我們只能抓住一個重點，就是我們在什麼事上要憑著對神的信心而行，必須從祂的使命來思考，而非從我們自己的計畫出發。
13.神的旨意是要帶領所有的人進入恩典，但那些成為神百姓一分子的人，其生命的呼召是要遵行神的旨意。
一個人無須展現典範般的信心，才能支取神給祂所有百姓的應許;他只需要知道神有什麼應許，並活在這樣的認識中。單單知道神的應許，並樂意在基督耶穌裡求告祂，這些應許在基督裡都會實現。
14.今天的基督徒在耶穌裡找到神的同在，因祂是我們的「以馬內利」，而我們的確可以確信祂永遠不會離開或離棄我們。這也當提醒我們聚集敬拜的重要性，我們也在聚集的當中，經歷過去的罪得以修復，並盼望一個以耶穌為中心的未來。
正如約書亞為了鼓勵這些人，指出神已經成就的是，我們這些帶領的人也有責任辨明神的作為，並鼓勵眾人活在這些應許中，幫助他們在真實的生活裡，看見神的信實。
今天對我們而言，事實就是耶穌的確已經復活，因此做為神的百姓，我們共享這份基業，從各族各方成為祂的百姓，憑著信心經歷真實的祝福，而這信心包括一開始對耶穌的回應，並一生的忠心跟從。
我們經常把罪視為高度個人化的是，這裡看見的事實是，罪也可以是群體的，深植於一個社群的生命中，只有福音才能帶來改變--雖然保羅面對哥林多人時所遇到的麻煩也讓我們注意到，要改變根深蒂固的罪行仍然需要時間，再次反映出認識神的應許，與實際活出這些應許之間的平衡多麼重要。
15.神給我們的，都是為了我們的好處，當我們明白祂給我們的命令是為了我們的好處，會幫助我們以健康的態度來理解，存感恩的心領受。
正義必須透過明確的制度執行，以避免報復過度，失去控制。
16.我們的挑戰是要接納一個事實，就是對神合一的敬拜有許多不同的方式，從而理解我們都試圖要表達的內涵。
不管如何，當我們從不同的背景聚集而來，並在我們敬拜的那一位裡面承認我們根本的合一，那麼，我們也將發現神在我們中間的奇妙真理。
17.我們必須記得，神的信實是兩刃的劍;因為祂會成就每一句管教的話，正如祂會成就祂所說的每一句良言。神始終如一，祂所應許的，必要成就--祝福和懲罰皆然。
18.耶和華呼召亞伯拉罕，不是因為他比其他人好，，好像他擁有某些特別的美德，值得神呼召似的;相反地，他和他全家完全是他們所處的文化中標準的典型。舊約從來沒有告訴我們，亞伯拉罕怎麼會認識耶和華，以致敬拜祂而不敬拜別神;我們只知道神呼召亞伯拉罕，而祂回應了神的呼召。這個呼召完全出於耶和華的恩典。
耶和華對祂的百姓信實不只是一種主張，是在真實的經歷裡得到證實的;的確，當我們讀到巴蘭的故事，我們發現當時以色列人根本不知道他們遭到攻擊。神信守祂的應許，不論神體的攻擊或靈裡的勢力都不能攔阻祂。
我們都經歷過這種奇怪的試探，就是一無所有也可以看起來很好，而我們總覺得相信眼睛看的見的、手抓得住的，比較容易，即便這樣的信心沒有真實的果效。
當百姓承認他們不只要侍奉耶和華，更要聽從祂，重要的改變就發生了。只有到那時候，祂們才接受作門徒是醫生的委身。是這樣的委身，敬拜與順從合而為一，才能真正定義在每個世代做神的百姓是什麼意義。
我們的呼召不是要不要接受基督的決定，而是提醒我們，即使是認識神的，已經經歷過祂的祝福和信實，我們能然必須花時間停下來回顧。我們要更新我們對基督和祂教會的委身，重新承認我們必須對祂全然忠誠，專心服事祂，明白這才是定義誰是神百姓的元素?或者我們要選擇容易的路，其實是死路一條呢?
弗斯 (David G. Firth) 藍慈理 校園書房出版社
簡介
約書亞記可能是整部舊約中最令人困擾的一卷書，不論是基督徒或是聖經批判學者，都會懷疑它豈不是過於暴力？與聖經其他部分是不是互相矛盾？弗斯卻以其卓越的釋經能力，謹慎、建設性地回應了這個議題。這卷書仍然是今日神要對我們說的話，我們閱讀它時，就是進入神使命的一部分，這使命在舊約裡集中在以色列民族身上，最終卻要聚焦於耶穌基督。約書亞記讓歷世歷代的讀者認識，神不只接納那些參與在祂使命裡的人，祂也會排除選擇與祂敵對的人。
目錄
總序 作者序簡寫一覽參考書目引言01.新領袖、新土地、同一位神02.來自暗夜之女的曙光03.過約旦河與記念04.忠心至上05.耶和華大戰耶利哥06.耶和華與罪爭戰07.照著摩西的吩咐：律法與祝福的更新08.誰加入?誰出局?基遍的詭計與約09.忠於應許：南方之役10.順服神：北方之役11.活出應許12.猶大所得之地13.約瑟所得之地14.七個支派在示羅分地為業15.相信神所說的一切話：逃城與利未人所得之地16.合而為一17.離別的話18.重新認信
原書號：A611
ISBN：9789861985619
出版日期：20170701
頁數：272
尺寸：14.8 x 21cm
排版方式：橫排
語言：繁體中文
裝訂方式：線膠裝
印刷方式：單色印刷
分類：聖經論叢／約書亞記
適用對象：適用所有人
出版社書系：聖經信息系列
