1.「城市在許多方面，也可說是人類集體成就的頂峰。偉大的城市，正是不可思議的人類充分發揮了合作協調、創意與文化所留下的紀念碑。城市也是人類驕傲與罪惡的紀念碑，總是不乏貪婪、暴力、放蕩、剝削。城市就像住在其中的人類一樣，迫切需要徹底的救贖。」
2.「我們今世此時此地的人生，若不是選擇摒棄神賜予我們的啟示真理和救恩，在所言所行中也不去實踐它;就是選擇接受神指明我們的罪，並信靠基督的死可以救贖我們，因此可以藉著信進入神的義，並在言行中證實我們所信的。」
3.「十字架與個人有什麼關係呢?從一方面看，基督的十字架背負了我得罪祂的沉重後果。從另一方面看，基督的十字架背負了神對我罪的審判。」
4.「我們可能無法掌控別人對我們的想法，但可以不讓它來破壞我們的尊嚴與自尊，因為那是從神對我們的接納而來。」
5.「神的愛源自神的自我本質，就如我們在地球上所感受到的太陽光與熱，是源自太陽本身，而並非歸屬地球上的任何事物--我們能做的，只是在某個距離繞著它運轉。」
6.「在迦南征服中，神是對一個邪惡的社會，施以罪有應得的懲罰;而在十字架上，神透過祂那沒有一絲罪孽的愛子，自己背負了神對人類罪孽所施予的懲罰。」
7.「一個對聖經最普遍的誤解，就是以為所謂舊約的神只愛咒詛與責罵、戰事與復仇、流血與懲罰;而所謂新約的神就比較好相處，耶穌來了才把愛和眷顧、寬恕和赦免帶給我們，並且也要我們如此仿效。」
8.「倘若我們相信，神在祂旨意及權能的掌權中，能保護祂的子民、能審判惡者、能從萬國中拯救百姓，那我們就一樣能相信，祂也在看似威脅到這些計畫的事上掌權。」
9.「哀慟就是因著痛苦而發出的呼喊，為自己、為別人、或為整體人類和受造界排山倒海的苦難而發出的聲音。哀慟是信心的掙扎，要與未被回答的疑問和未得解釋的苦難搏鬥並存」
10.「邪惡是沒有道理的。道理，是我們理性的一部分，它本身是神美好的創造，是神在我們裡面的形象的一部分。因此，邪惡不具道理，因為道理本身是美好的事物。」
我不理解的上帝--再思苦難.迦南.十架.終末／The God I don’t understand: reflections on tough questions of faith
出版社： 校園書房出版社 出版日期： 20130701
頁數： 336 ISBN： 9789861983288
類別： 生命造就 適合對象： 適用所有人
書籍介紹
上帝，你理解嗎？
當信仰碰上一些難題，該怎麼解決？
特別是苦難的問題：為何上帝允許苦難，苦難的道理何在？
對迦南人的殺戮：這聲稱自己愛世人的上帝竟是可怕的種族清洗者？
十字架更是讓人困惑：父神虐待自己無辜的兒子為要拯救罪人？
世界末日又是怎麼一回事（如果真的有的話）？地球有一天將會毀滅，基督徒得以靈魂上天堂嗎？這樣是聖經給我們的盼望嗎？還是民間信仰的遺毒？
儘管萊特謙卑地承認人的有限及侷限，聲稱不理解許多關於上帝行事的奧祕，但卻鍥而不捨地從聖經中找答案。與其說試著回應許這些難解的問題，聖經學者萊特其實幫我們上了一堂紮實的聖經綜覽課程，因為萊特不是抽象思辨這些問題，而是貼著聖經的脈絡，總是從整個聖經大的故事架構中來看問題。
作者簡介
萊特（Christopher J. H. Wright）
是當今福音派重量級的舊約神學家。劍橋哲學博士，聖公會按立牧師，也曾擔任萬國宣教學院（All Nations Christian College）院長，並在印度普納（Pune）的聯合聖經神學院（Union Biblical Seminary）任教。著有《宣教中的上帝》、《基督教舊約倫理學》、The Uniqueness of Jesus、Deuteronomy （New International Biblical Commentary）、《聖經信息系列：以西結書》（The Message of Ezekiel）等書。
自2001接替斯托得擔任「國際靈風合作夥伴組織」的負責人以來，持續在全球培育福音信仰新一代的領袖。2010年在南非開普敦舉行的第三屆洛桑世界福音會議（The Third Lausanne Congress on World Evangelization）當中，他更以洛桑神學工作小組主席的身分及學養，與眾多福音派神學家共同撰寫大會宣言《開普敦承諾》（The Capetown Commitment: A Confession of Faith and a Call to Action）。
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