我想看看~

2018年1月23日 星期二

很久沒查經了嗎?--聖經信息系列--約書亞記/THE MESSAGE OF JOSHUA:Promise and People


國家主權這個觀念是相當現代的發明;不過即使不理會這一點,迦南人已經住在那裏還是一個簡單的事實。然而,聖經為何不這樣看,還有一個更重要的理由,簡單地說,因為全世界以及其上所有的人民都屬於耶和華所有。

祂並非偏愛以色列人勝過其他所有民族,祂的目的是要建立以色列,並經由以色列人完成祂的旨意。

亞干讓我們看見,一個以色列人可以被棄絕,而喇合讓我們看見,一個迦南人也可以被接納。被排除的是那些選擇與耶和華敵對的人。以色列這個民族的定義,是依據他們在神的使命中所扮演的角色,不在於他們的血統。

約書亞既讓我們看見,耶和華確實成就了他對以色列的應許,說他們必要領受這地--雖然我們看見,領受應許之成就的這群以色列人,並非許多人所想的那麼單純。因此,今天約書亞既是鼓勵我們承認神之信實的一卷書。我們藉由耶穌經歷祂的信實,意思是,我們對神之信實的經歷不受限於特定的時空。

1.新領袖、新土地、同一位神
約書亞記一個重要的張力在於,耶和華雖然已經將地賜給以色列民,他們還要上去攻取。--土地是耶和華要給以色列的,但只有當他們取得這地,這地才完全屬於他們。土地是神所賜的禮物,但禮物若要兌現,以色列民也必須對神盡忠。最重要的是土地屬於耶和華-賞賜永遠是祂的權柄。

對以色列而言,成功在於深入了解耶和華律法書所有的內涵,因著深刻的理解,他們就不會轉離。

畢竟只有當我們自覺地、用禱告的心尋求神在基督裡為我們所定的旨意,以此塑造我們整體社群的生命,我們才會明白,耶穌與我們同在直到世界的末了是什麼意思。

神的應許成就的時間表跟我們自己的不盡然相同,儘管如此,當神召喚我們作準備,我們不能因為不知道祂的時間表就不事先預備。

以色列這時正處在一個變動的時刻--從一個領袖到另一個領袖,一種生活方式到另一種生活方式,但有一件事時持續不變的:他們還是神的百姓;他們仍有祂的應許,而他們仍然必須順服祂而活。不管約書亞有多能幹,他們的盼望不在乎他們的領袖,只要順服並委身於祂,他們的盼望,並我們的盼望,都惟獨在神身上。

- 神蹟的定義就是不尋常的事,我們不能擅自假定我們工作的基礎是神蹟,雖然我們承認神因著祂的恩典也可以賜下神蹟。如同約書亞,我們會竭盡所能完成眼前的任務,祈求神祝福我們所做的一切,同時也知道神真能充充足足地成就一切超乎我們所求所想。

3.雖然我們在這裡看見的過約旦河是一個神蹟,值得注意的是,經文所強調的是要紀念這件事的意義,更甚於事件本身。因此紀念成為一種宣告,向全地傳揚耶和華大能的作為(並祂的美德)。

我們需要小心防範那些以神蹟奇事來提高自己地位的人,反之必須從神使命的架構來評估神蹟奇事。

我們做基督門徒的生命,當我們忠於神對我們生命的呼召,就會發現他的大能在我們裡面運行,這樣的經歷也預備我們承接他要給我們更大的挑戰。

今天我們的挑戰是,我們自己紀念的方式(不管是聖餐、洗禮或我們個人的見證)能發揮同樣的功效,邀請人談論耶穌,在自己的天路歷程中堅固我們,並確保我們不忘記向外觀看周遭這個貧窮的世界。

4.雖然我們常會看見機會擺在眼前,若知這些機會與我們知道自己所當作的是相衝突,我們也不能抓住。不管機會有多麼好,若這些機會要我們將神已經將我們顯明的事置之不理,我們就不能抓住。對神中心是最重要的事,只有在確立這一點後,我們才會知道那些時刻是我們真正必須把握的。

在神百姓的生命中有一些關鍵時刻,是我們同樣必須承認,並非擺在面前的機會就是神要我們即刻抓住的,即便我們所做的與神對我們的旨意相符亦然。

不管是那地出產的穀物所預備的簡單食物或是嗎哪,同樣都是神的供應,雖然一個明顯是神蹟,而另一個是我們多數人典型的日常經驗,神的供應在品質上沒有等級之分。在這兩種情況中,神不只供應祂的百姓生活所需,還叫他們興旺。

5.所謂的戰爭其實更像一個敬拜儀式的延伸;重點在於耶和華如何透過約書亞召喚百姓順服,以及祂如何因著他們的順服賜下恩典。簡單地說,當神的百姓順從祂的命令,他們就行在神為他們所定的旨意裡。

因為耶穌為我們所成就的事,我們既已成為聖潔,同時被呼召要聖潔。客觀來說,這對我們已經成為事實,但我們仍須倚靠聖靈與神童行,來真正經歷這個事實。

今天我們最重要的問題是:我們是否願意順從神的愚拙,還是我們害怕我們的順從會使我們看起來比較沒有價值,是我們不願意的?畢竟,不去順從是很容易的!因此這個故事大力向我們宣告這個真理:要達成神的旨意,惟一的選項是以神的方法來行。

6.耶和華不是某個心胸狹窄的種族神祇,將「非我族類」妖魔化;祂是全地的神,祂的旨意是要所有的人與祂建立關係,祂也與悔改後被更新的以色列同工,最終取得艾城。

我們都生活在群體中,而沒有任何罪是全然個人的;應該說,所有的罪都發生在人與人之間。雖然有些情況罪對別人的影響比較明顯,有時則不然,我們卻不應當以為我們的罪不會影響到更多人。

禱告不只是請求,或甚至代求;禱告更重要的,是我們有意識地靠著基督來到神面前,尋求將我們的生命和生活帶進神的旨意裡。禱告不是要重新塑造神的旨意來滿足我們的心願;是讓神重新塑造我們,叫我們能明白祂的作為並祂對我們的要求。當我們如此行,就會發現我們向神所求的不再一樣。

這說明了聖經有關讚美的神學裡很重要、卻經常被忽略的一點。我們可能以為讚美是宣揚神的偉大,並祂為我們所成就的事--當然這些都是其中的一部分;然而,在這裡我們也看見,讚美是對失敗與罪真誠的懺悔。雖然在眾人面前認罪看起來不大像讚美,其實正是,因為認罪提醒我們,讚美的本質就是在神面前真誠。

我們確知神的靈與我們同在,並要帶領我們為耶穌做見證,但惟有我們以行動參與見證耶穌,才會看見聖靈的大能。應許一直都在,但只有在我們採取行動時,方能真實經歷。

我們有責任求神讓我們看見自己的罪,以及這罪如何攔阻我們前行,因為只要除去我們當中的罪,我們也將照著神的心意向前行。

7.一個渴望活出神應許的百姓,首先必須認識神的應許,並被祂的應許形塑。這百姓也需要真正的敬拜,使他們在當中遇見神的教導,進而被形塑。

8.我們要委身於神的旨意,並對付不時出現在我們當中的罪,如此行,我們就能反映神的聖潔,同時不給福音的仇敵留下攻擊的把柄。

顯然沒有任何經文直接與他們所面對的特定問題相關,因此他們所採取的方法是尋找已有的原則,盡力解決問題。

由此看來,神的百姓可以有更廣的定義,不只包括那些公開承認信仰的人,可能還有一些人,更多藉著願意迎合神在基督裡的作為,來表達信仰。

10.今天我們面對的問題之一是,我們想聽的通常是神奇的見證。事實上,約書亞記看重順服這個主題,強調神的百姓因著順服而前行。

神的同在,也唯獨神的同在,對神的百姓已經足夠,這是我們今天透過耶穌與門徒同在的應許,並聖靈的同在所經歷的。

12.神始終是信實的,但一個不以信實回應的百姓,不能享受神完全的祝福。

教會,包括地方教會和普世教會,也活在同樣的張力中,知道當他們在所在之處服事神,才能活出最豐富的生命力,但又一直苦苦掙扎,知道我們不全然忠心。

沒有簡單的原則可以指導我們在特定的世上當如何行,我們只能抓住一個重點,就是我們在什麼事上要憑著對神的信心而行,必須從祂的使命來思考,而非從我們自己的計畫出發。

13.神的旨意是要帶領所有的人進入恩典,但那些成為神百姓一分子的人,其生命的呼召是要遵行神的旨意。

一個人無須展現典範般的信心,才能支取神給祂所有百姓的應許;他只需要知道神有什麼應許,並活在這樣的認識中。單單知道神的應許,並樂意在基督耶穌裡求告祂,這些應許在基督裡都會實現。

14.今天的基督徒在耶穌裡找到神的同在,因祂是我們的「以馬內利」,而我們的確可以確信祂永遠不會離開或離棄我們。這也當提醒我們聚集敬拜的重要性,我們也在聚集的當中,經歷過去的罪得以修復,並盼望一個以耶穌為中心的未來。

正如約書亞為了鼓勵這些人,指出神已經成就的是,我們這些帶領的人也有責任辨明神的作為,並鼓勵眾人活在這些應許中,幫助他們在真實的生活裡,看見神的信實。

今天對我們而言,事實就是耶穌的確已經復活,因此做為神的百姓,我們共享這份基業,從各族各方成為祂的百姓,憑著信心經歷真實的祝福,而這信心包括一開始對耶穌的回應,並一生的忠心跟從。

我們經常把罪視為高度個人化的是,這裡看見的事實是,罪也可以是群體的,深植於一個社群的生命中,只有福音才能帶來改變--雖然保羅面對哥林多人時所遇到的麻煩也讓我們注意到,要改變根深蒂固的罪行仍然需要時間,再次反映出認識神的應許,與實際活出這些應許之間的平衡多麼重要。

15.神給我們的,都是為了我們的好處,當我們明白祂給我們的命令是為了我們的好處,會幫助我們以健康的態度來理解,存感恩的心領受。

正義必須透過明確的制度執行,以避免報復過度,失去控制。

16.我們的挑戰是要接納一個事實,就是對神合一的敬拜有許多不同的方式,從而理解我們都試圖要表達的內涵。

不管如何,當我們從不同的背景聚集而來,並在我們敬拜的那一位裡面承認我們根本的合一,那麼,我們也將發現神在我們中間的奇妙真理。

17.我們必須記得,神的信實是兩刃的劍;因為祂會成就每一句管教的話,正如祂會成就祂所說的每一句良言。神始終如一,祂所應許的,必要成就--祝福和懲罰皆然。

18.耶和華呼召亞伯拉罕,不是因為他比其他人好,,好像他擁有某些特別的美德,值得神呼召似的;相反地,他和他全家完全是他們所處的文化中標準的典型。舊約從來沒有告訴我們,亞伯拉罕怎麼會認識耶和華,以致敬拜祂而不敬拜別神;我們只知道神呼召亞伯拉罕,而祂回應了神的呼召。這個呼召完全出於耶和華的恩典。

耶和華對祂的百姓信實不只是一種主張,是在真實的經歷裡得到證實的;的確,當我們讀到巴蘭的故事,我們發現當時以色列人根本不知道他們遭到攻擊。神信守祂的應許,不論神體的攻擊或靈裡的勢力都不能攔阻祂。

我們都經歷過這種奇怪的試探,就是一無所有也可以看起來很好,而我們總覺得相信眼睛看的見的、手抓得住的,比較容易,即便這樣的信心沒有真實的果效。

當百姓承認他們不只要侍奉耶和華,更要聽從祂,重要的改變就發生了。只有到那時候,祂們才接受作門徒是醫生的委身。是這樣的委身,敬拜與順從合而為一,才能真正定義在每個世代做神的百姓是什麼意義。

我們的呼召不是要不要接受基督的決定,而是提醒我們,即使是認識神的,已經經歷過祂的祝福和信實,我們能然必須花時間停下來回顧。我們要更新我們對基督和祂教會的委身,重新承認我們必須對祂全然忠誠,專心服事祂,明白這才是定義誰是神百姓的元素?或者我們要選擇容易的路,其實是死路一條呢?


 弗斯 (David G. Firth) 
 藍慈理  校園書房出版社 

簡介
約書亞記可能是整部舊約中最令人困擾的一卷書,不論是基督徒或是聖經批判學者,都會懷疑它豈不是過於暴力?與聖經其他部分是不是互相矛盾?弗斯卻以其卓越的釋經能力,謹慎、建設性地回應了這個議題。

這卷書仍然是今日神要對我們說的話,我們閱讀它時,就是進入神使命的一部分,這使命在舊約裡集中在以色列民族身上,最終卻要聚焦於耶穌基督。約書亞記讓歷世歷代的讀者認識,神不只接納那些參與在祂使命裡的人,祂也會排除選擇與祂敵對的人。

目錄
總序 
作者序
簡寫一覽
參考書目

引言
01.新領袖、新土地、同一位神
02.來自暗夜之女的曙光
03.過約旦河與記念
04.忠心至上
05.耶和華大戰耶利哥
06.耶和華與罪爭戰
07.照著摩西的吩咐:律法與祝福的更新
08.誰加入?誰出局?基遍的詭計與約
09.忠於應許:南方之役
10.順服神:北方之役
11.活出應許
12.猶大所得之地
13.約瑟所得之地
14.七個支派在示羅分地為業
15.相信神所說的一切話:逃城與利未人所得之地
16.合而為一
17.離別的話
18.重新認信

詳細資料
原書號:A611
ISBN:9789861985619
出版日期:20170701
頁數:272
尺寸:14.8 x 21cm
排版方式:橫排
語言:繁體中文
裝訂方式:線膠裝
印刷方式:單色印刷
分類:聖經論叢/約書亞記
適用對象:適用所有人

出版社書系:聖經信息系列