未來門徒的4個挑戰／Problems of Christian Leadership

一、沮喪

1.所以，第一個困難是關乎靈性層面:我們傳福音的對象對真理的盲目;第二個則是肉體層面:我們脆弱易朽的身體。

2.神指定了要以傳福音的方式，推翻黑暗之君，藉此把光照入人心。所以，我們不沮喪。人們心上蒙著帕子，我們無法透過自己的能力穿透納帕子，但當福音被傳講，神的力量就能穿透那帕子。

3.神的能力在人的軟弱中彰顯，神的力量透過死亡展現。

二、自律

1.賞鳥讓你走出戶外、活動肢體，享受與自己的獨處時光，或者與朋友一起出去單獨走走，遠離城市的喧囂，進入鄉村的寧靜。賞鳥讓人集中注意力，不去想辦公室或事工上的壓力，也讓人默想神創造的精巧與美麗。

2.休息和放鬆的紀律方面，給各位的三個想法:我們有對適當休息時間的需要、對嗜好或運動的需要，以及對家人或朋友的需要。

3.在一日之始以祈求的姿態，面對所要臨到自己的一切。

4.如何讀經常保新鮮，而不變成陳腐無趣的例行公事?我想我最主要的答案是:帶著期待讀經。我們應該花幾分鐘反思，再開始讀經。我們需要提醒自己，神會透過祂已經說過的話，對我們說話。而跟我們聆聽神書畫的意願比起來，神更迫切地想要和我們說話。讀經的目的是聆聽神至今仍在發出的話語，我們需要帶著那樣鮮活的期待，進入讀經的時間。

三、關係

1.依據這世界的標準，你可能算不了什麼，但在神眼中，你珍貴無比。神以祂的形象創造了你。基督愛你、為你而死，而因為你如此珍貴，服事你是我的榮幸。

2.我們代表耶穌。我們是耶穌在地上的使者，我們學習以耶穌的角度看待他人，我們也學著以耶穌待人的方式對待他人。我們效法耶穌尊重婦女、愛護孩童、關心有需要的、降卑自己洗他人的腳。

3.革命性的原則，就是在關係的兩造中，帶入基督。一方面，我們奉基督耶穌之名服事，彷彿我們就是基督;另一方面，我們為了基督而服事，好像我們服事的對象就是基督，而我們正在服事基督。

4.我們需要彼此聆聽、尊重，需要去期盼聖靈引導我們有合一的心志，並且需要把時間留給聖靈來工作。

四、年輕

1.樹立榜樣是耶穌引進這世界的新領導模式，是以身作則的領導，而非獨裁專制。當人們挑戰、威脅、或拒絕我們的權柄，我們總會想要更強烈地堅持己見，但我們必須對那樣的試探說不。

2.一切屬靈恩賜都是為了服事神的教會而賜下，如果人們看到我們的恩賜，他們就比較不會拒絕我們的服事，因為他們得承認神為了事工的緣故，把恩賜加給我們。

3.他必須審視自己以及自己的教導。他不能因為教導別人而忽略自己，也不能因為關心自己而忽略他人。他要行出所傳，把他的教導應用在自己與他人身上。

4.教會就好像一個家庭，教會裡有父親母親、弟兄姊妹，要敏銳於這些差異，而不是對每個人都依樣。以尊敬對待長者，以公平對待同輩，以節制和貞潔對待異性，並且以連結基督一家的愛對待所有人，不分年齡與性別。

5.第一，留心你的榜樣，為信徒樹立典範;第二，認識你的權柄，研讀並闡明聖經的教導;第三，運用你的恩賜，讓大家看到神呼召和裝備的明證;第四，顯現你的長進，好讓人人看見你在屬靈上的成長;第五，言行要一致，你的教導和行為必須相稱;第六，調整你的關係，醫治人們的年齡和性別，對待教會裡的家人們。

其他

1.倘若我們對耶穌基督的委身，以及我們對祂恩典的體會，不能從日常生活中的小事情展現出來的話，那我們還沒有活出一種裡外合一的生命。

2.領袖及霸主是兩個相當不同的觀念。基督徒是以榜樣，而不是靠著權勢去帶領別人;他是以一個模範去吸引跟隨他的人，而不是以一個主管的姿態去強逼別人。

3.我們是使徒信心的受託者，即相信神的話會在相信的人身上發動力量。我們的工作即是持守、學習、默想、實踐和遵守神的話。

4.牧師一定要終於使徒的教訓，同時也要具備教導真理的恩賜。無論他們在教導一群人或一個會眾、一個小組或一個人，使他們的牧養工作與別的工作不同的，是他們在神話語上的供應。

5.新約的牧師不是死守所有事奉不放，或成功扼殺信徒的主動;而是輔助及鼓勵神所有百姓去發現、發展、發揮恩賜。牧師的教導與培訓目的就是:叫神的百姓全部成為事奉的百姓，活潑但謙卑地在這疏離痛苦的世界事奉。

6.若愛與真理相連，愛與恩賜相連，愛亦與服事相連，因為真正的愛總是以服事來表達。要愛便要服事。愛會帶來服事，服事要用恩賜，最高的恩賜便是教導真理，但真理必須用愛來說。

7.科學和神學兩者間有重要的平行對等。科學旨在理解上帝透過大自然所作的啟示，並加以系統化。神學只在理解上帝透過聖經所作的啟示，並加以系統化。兩者都是研究神聖的啟示，尋索上帝智慧的寶藏。

8.信心不是輕信或迷信。信心是一種經過理性推究之後的信靠。我們愈仔細思想(祂的品格、聖約和應許)，信心就愈從我們裡面湧出。

9.在敬拜、信心和引導三方面，其實是基督門徒生活的每方面，都不能摒棄神所賜的思考能力。如果摒棄它，我們在天路進程會受到阻礙，反之則如魚得水，屢有斬獲。

10.反智主義是一種負面的、無所建樹的思想模式，會羞辱那位按祂形象造我們的神，也會剝削、阻礙我們的靈命成長、減弱我們對世人的見證能力。

11.聖經的主要骨幹，基督教信仰的概述;上帝親自賜給我們的架構，包刮了四個事件與四個時代。

第一、創造，是美好的。

第二、墮落，是邪惡的。

第三、救贖，是更新的。

第四、總結，將會是完美的。

12.總之，上帝的實存(祂是創造者、維護者、主、救主、天父和終結審判者)是基督徒思維最基本的特色，它拒絕以任何不榮耀祂的事為榮。它以某事是否歸榮耀給神、或竊取神的榮耀，作為評量的準則。因此，智慧始於敬畏神，謙卑則為美德之首。

13.基督徒的思維絕對不該忘記，人就是處在這種矛盾中:我們是高尚的，也是卑下的;我們是聰明的，也是愚蠢的;我們有道德，也相當不道德;我們像上帝，也像禽獸。

14.我們不僅要清楚地思想、還要深深地感受，就像主耶穌，面對邪惡時，義怒就油然而生;面對受難者，則滿腹同情。求主救我們脫離「對社會不義僅止於冰冷的分析，卻毫無改變它的堅毅與熱忱。」

15.所以信心既不與遠慮也不與活動相矛盾。當耶穌責備祂的門徒「小信」時，祂並不是要我們坐著懶洋洋地什麼也不做。信心並不排除使用方法。

未來門徒的4個挑戰／Problems of Christian Leadership

作者： 斯托得 (John Stott)

譯者： 李柏佳

出版社： 校園書房出版社

內容簡介

在要求基督徒參與及回應的時代，
是什麼理由讓人能夠謙卑卻堅定？



二十一世紀的基督徒面臨的是一個沮喪的時代，充滿了各種崩壞所帶來的壓力，讓人失去身心靈的力量；是一個倦怠的時代，人們捲進消費世界的貪婪遊戲，時間的使用變成一種生死的抉擇；是一個價值多元對立的時代，聆聽、等候變得十分奢侈，多半只剩下選邊站的狹窄空間；同時，這也是一個年輕人焦慮於前途的年代，對於未來難有篤定的美好想像，渴望不到一位真正的英雄。

福音派領袖斯托得牧師，一生以基督的十字架為生命的典範，無畏地靠近社會的苦難，翻轉福音傳入世界的途徑，堅持站在牧養教會的崗位上長達六十年，獲選為全球百大影響力的人之一。然而，這樣一位典範人物，在他成為基督門徒的漫長生涯中，沮喪、忙碌、人際關係、年齡的難題，一樣都沒有讓他逃過，他也必須與這些挑戰激烈纏鬥。

在本書中，斯托得牧師以清晰富有層次的解經，以及坦然的個人經驗為架構，娓娓道來對於門徒生活的心得。他所掙扎活出來的生命，呈現出一種堅忍的溫柔，在他人質疑中摸索上帝的恩召，放低姿態把敵人變成朋友，在差點就要崩潰的時候，學會如何把工作放下……斯托得的每一個掙扎都成為我們真實的借鏡，讓人在他謙卑的見證中思索門徒當有的面貌，朝向未來堅定前進。